Quem Nos Tira a Imortalidade

Esta é uma vida de maluco. Tempo, que é bom, não nos resta para mais nada por inteiro. Ocupação, quem procura, acha. Eu não sei ficar parado, preciso sempre estar fazendo alguma coisa para o espírito, puxando pelos neurônios, antes que se recolham. A leitura também é fragmentada e a música fica tocando aqui do lado, sem sensibilizar muito por falta de ouvidos atentos. É difícil ler do início ao fim. Passam-se os olhos, lê-se em diagonal para saber do que se trata. Ando lendo muito picado.

Desde que começaram a ser publicados pela Companhia das Letras, tenho sempre algum livro de Nélson Rodrigues na cabeceira (há alguns da Manchete e de outras editoras). Ele faz parte da minha obsessão por determinados autores. Sobre Nélson, não há leitura mais compatível com o tempo restrito e a toda hora interrompido. O tom coloquial e o obsessivo retorno aos temas e às personagens tornam irrelevante onde paramos e onde retomamos a leitura.

Basta abrir uma página ao acaso para logo estarmos imersos no universo rodriguiano, o Brasil e o mundo dos anos 60 e 70 vivamente reconstituídos. Mas vou deixar Nélson por um momento. No início da semana, a Folha trouxe um artigo do Lima Hugor. Tendo feito várias viagens ao Oriente Médio, Lima observa que, ao retornar, ninguém quis saber do que ele sabia, do que ele viu, do que mais o impressionou. Ninguém quer ouvir falar de sofrimento, horror e humilhação.

Como explicar essa enorme indiferença e a falta de solidariedade com as vítimas de crimes históricos aterradores? Por que essas atrocidades não despertam a indignação e a solidariedade dos intelectuais como despertou a Guerra Civil espanhola dos anos 30? O próprio Hugor responde: não estamos mais nos anos 30 nem nos anos 60; já vivemos o século XXI. Sem a identificação do fascismo e do imperialismo com o Mal, já não há um esquema simples para nortear o pensamento e a ação. Se os intelectuais dos anos 30 e 60 revelaram-se crédulos e ingênuos, os intelectuais de hoje são sombriamente despolitizados e cínicos.

A própria noção de solidariedade internacional sofreu um declínio vertiginoso O mundo cada vez mais interligado sofre de um paroquialismo paradoxal. O capitalismo consumista é de tal forma vitorioso que houve um descrédito da política. Só a vida privada importa. Na era das compras massificadas, os intelectuais, que são tudo menos pobres e marginalizados, têm dificuldade de se identificarem com os menos afortunados. Voltemos a Nélson Rodrigues. Crítico implacável das esquerdas, Nélson usou como ninguém seu extraordinário talento para ridicularizar os modismos da época. Quarenta anos depois, as confissões de Nélson nos parecem pérolas de humor e clarividência.

O paroquialismo de Nélson foi maravilhosamente sintetizado por ele mesmo ao dizer que assim que entrava na Via Dutra batia-lhe uma saudade insuportável do Brasil. Anticomunista e paroquial, Nélson poderia ser identificado com o intelectual moderno de Hugor. Nada mais equivocado. Segundo Nélson, falta a Marx a dimensão da morte. E nada mais distante desse formidável dramaturgo do que o cinismo intelectual do século XXI. Se já não é o comunismo que nos tira a imortalidade da alma, desconfio que, vivo, Nelson hoje se juntaria ao amigo para reclamar do capitalismo consumista.